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| 1 |
Alleluia amen Deo gratias |
1:44 |
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| 2 |
Amor Yhesù perché ’l sangue spargisti |
3:18 |
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| 3 |
Saltarello di Amatrice |
4:14 |
| 4 |
O gloriosa vergene Maria |
4:04 |
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| 5 |
L’Amore a•mme venendo |
7:41 |
| 6 |
Verbum caro factum est: Ave Vergine polçella |
2:57 |
| 7 |
Nella digna stalla del dolce mammolino |
7:02 |
| 8 |
Vergene benedeta |
5:52 |
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| 9 |
Chiarenzana de l’Aquila e Saltarello de l’Aquila |
1:52 |
| 10 |
Vergene matre pia |
5:32 |
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| 11 |
Diana |
4:29 |
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| 12 |
O Maria dyana stella |
4:42 |
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| 13 |
O peccatore perché |
4:46 |
| 14 |
Chiarenzana de l’Aquila e Saltarello de l’Aquila |
4:11 |
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| 15 |
Ave tempio sacrato et sancto |
3:54 |
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Musiche di Giovanni da Capestrano, Leonardo Giustinian, Marcantonio del Picaro, Vanni di Martino, Niccolò del Preposto, Alessandro de Ritiis e anonimi.
“Devote passioni”promuove la riscoperta –in prima esecuzione moderna – di repertori vocali e strumentali in uso nelle feste religiose aquilane tra Medioevo e Rinascimento.
Le tradizioni spirituali della Città de L’Aquila, inaugurate in modo emblematico e singolare con l’istituzione del Perdono di Celestino V (1294), trovano un preciso indirizzo musicale proprio nel testo della Bolla indulgenziale, dove si invita la comunità dei fedeli a intonare inni e cantici: specialmente di questi ultimi, le fonti locali tramandano non meno di duecento testi, talvolta recuperati con le melodie che li rivestivano, spesso basate su canzoni a ballo di grande successo popolare, che in occasione del Perdono si tendeva anzi a danzare.
La speciale prescrizione celestiniana, fatta propria dalle confraternite aquilane, conobbe una nuova fioritura attraverso la predicazione dei francescani osservanti, che dal pulpito o in occasione dei loro spettacoli edificanti furono soliti cantare e far “cantare laude”.
